在基督教、犹太教和伊斯兰教之前,有琐罗亚斯德教

琐罗亚斯德教(Zoroastrianism)是世界上现存最古老的一神教,许多学者认为,它是犹太教、基督教和伊斯兰教中有关天堂、地狱、撒旦和审判日的宗教概念的起源。然而,伊朗或印度以外的许多人甚至从未听说过琐罗亚斯德教,或者认为它是一种古老的信仰,随着这些更知名的宗教的到来而消亡。

今天,全世界只有不到14万的琐罗亚斯德教信徒,但琐罗亚斯德教在很大程度上是一个活的宗教。它的信徒崇拜一个单一的、全能的和不可知的神,叫做阿胡玛兹达,是宇宙中所有创造和所有善的源头。但也有反对力量,一股强大的邪恶力量,是一切谎言和死亡的根源。按照琐罗亚斯德教的说法,生活的目的是在思想、言语和行为上积极地选择善。

琐罗亚斯德是谁?

琐罗亚斯德教的创始人是一个神秘的先知人物,被称为查拉图斯特拉(Zarathushtra)(或希腊语中的琐罗亚斯德)。除了琐罗亚斯德教的圣经外,人们对琐罗亚斯德教的了解很少,最早的圣经被认为是由琐罗亚斯德教自己写的。琐罗亚斯德教的学者们一直在努力确定他可能生活在哪个世纪甚至哪个千年。

“关于查拉图斯特拉生活的时间,最接近学术共识的是公元前2000年后期(1000到2000年),”伦敦亚大大学印度-伊朗语和琐罗亚斯德教的博士生Benedikt Peschl说。“他可能住在中亚的某个地方,靠近今天的乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦。”

在《迦特》中,由查拉图斯特拉组成的古代赞美诗的集合,先知与现存的中亚多神宗教决裂,建立了唯一的神圣权威阿胡玛兹达。在那些早期的琐罗亚斯德教文献中,查拉图斯特拉通过祈祷和灵感得到了答案,而后来的著作描述了查拉图斯特拉升入天堂直接与上帝对话的丰富多彩的故事。

K. E. Eduljee是一位生活在温哥华的终身琐罗亚斯德教教徒,也是令人印象深刻的琐罗亚斯德教传统网站的作者。当Eduljee介绍琐罗亚斯德教时,他简单地将琐罗亚斯德教描述为“该信仰的创始人”。

“查拉图斯特拉只是一个人,而不是神表现为人,”Eduljee说。“他是个有智慧的人。”

在琐罗亚斯德教之外,查拉图斯特拉这个名字最著名的是弗里德里希·尼采的小说《查拉图斯特拉如是说》,在这本书中,这位存在主义的德国哲学家把他自己的言论和思想用这位古代先知的嘴说出来。受尼采的启发,19世纪作曲家理查德·施特劳斯(Richard Strauss)创作了史诗般的管弦乐,也被称为《查拉图斯特拉如是说》(Thus saathustra),后来在《2001:太空漫游》(2001:A Space Odyssey)的疯狂开场中也有特写。

索罗亚斯德教的信仰:一神论和二元论

琐罗亚斯德教信仰体系的中心思想是阿胡玛兹达,善与光的最高存在,被安格拉·美因玉所反对,安格拉·美因玉是一个强大的(但不是同样强大的)黑暗与邪恶的灵魂。这种邪恶精神的化身是恶灵阿里曼,相当于撒旦或魔鬼。

对琐罗亚斯德教信徒来说,所有的现实都是由这些光明与黑暗的决斗力量塑造的,每个人都可以自由地选择他们自己的道路。最正义的道路被描述为“琐罗亚斯德教的信条”,“三个崇高的理想是永远的意图。善言善说。”

埃德尔吉说,琐罗亚斯德教强调行动胜于信仰。过好生活,善待他人是道德上的要求,而不是神学上的要求,宣扬一套特定的信仰。是你一生中所做的事,好与坏,决定了你来世的命运。

“每一个想法、每一句话、每一件事都写在你的灵魂上,”Eduljee说。“这是一个古老的业力概念。如果你给了别人痛苦和折磨,你也将永远得到它,这是无法回避的。”

琐罗亚斯德教对犹太教和基督教的影响

琐罗亚斯德教在古代很兴盛,对犹太思想家和作家有很大的影响。Peschl说,在巴比伦流亡之后,犹太人被暂时驱逐出巴勒斯坦,许多人选择留在巴比伦帝国,在那里他们与琐罗亚斯德教交换宗教思想。

后来,在一个被称为“新约间期”的时期(圣经中记载的旧约和新约之间的时间,大约是公元前三世纪和二世纪),琐罗亚斯德教风格的二元论出现在经伪造的犹太文献中。

“那是琐罗亚斯德教的某些元素进入犹太教的时期,”Peschl说,“包括越来越重要的魔鬼形象和最终审判的想法。”

在琐罗亚斯德教中,灵魂在死后4天离开身体,这时它会穿过钦瓦特桥或审判桥。善良的灵魂被美丽的少女迎接并被带入天堂,而邪恶的灵魂被一个老巫婆捕获并被拖下地狱。 “天堂”英文一词来自古伊朗语“pairi-daeza”,大致翻译过来就是“天上的花园”。

琐罗亚斯德教的节日、仪式和象征

传统的琐罗亚斯德教日历给每个月分配30天,在年底额外增加5到6天来弥补差额。每个月从第一个星期的第一天开始,琐罗亚斯德教的假期每年都在相同的日期。

诺鲁孜节是琐罗亚斯德教最大、最广泛庆祝的节日之一,新年在春天的第一天举行。(伊朗血统的人庆祝这个节日,即使他们信仰除琐罗亚斯德教以外的其他宗教。)Eduljee说,在成长过程中,诺鲁孜节的准备工作从新年前一个月的春季大扫除开始。

“整个概念是,你要重新开始生活,净化灵魂,打扫房子,”埃德尔吉说。“如果以前有过争吵,你应该解决它们。”

诺鲁孜节期间,家家户户都会摆出节日的装饰,包括水果、糖果和被称为晚香玉的长茎白花。然后,人们会交换礼物,尤其是新年的新衣服。

虽然琐罗亚斯德教没有固定的礼拜时间的“教堂”,更大的社区支持一个或多个寺庙,在那里,琐罗亚斯德教祭司或“东方三博士”在一年的特殊日子里用古阿维斯坦语进行仪式祈祷。否则,成员就单独祈祷。

火对琐罗亚斯德教信徒来说是最神圣的元素,在雅士那之类的寺庙仪式中,火是最重要的元素。在琐罗亚斯德教的寺庙里,永恒的火焰一天24小时都在燃烧。根据沙那玛或“王书”,琐罗亚斯德最初的教导之一是关于火的转变力量。

其他神圣的元素包括水、空气和土。由于这个原因,索罗亚斯德教传统上把死者葬在特殊的塔里(后来被称为“沉默之塔”),尸体会被鸟吃掉——这样就不会污染空气、泥土、火或水。这些骨头会在阳光下漂白,然后放在一个坑里。目前只有印度才这样做,因为在世界上大多数地方,这样做是非法的或被认为是不合适的。现代的琐罗亚斯德教教徒可能会把死者埋葬在用混凝土或石头保护的坟墓里。

琐罗亚斯德教最明显的象征是法罗哈或法拉瓦哈,它看起来像一只长着翅膀的大鹰,身体和头部都是蓄胡须的人。这幅画被雕刻在波斯波利斯的废墟上,波斯波利斯是伊朗琐罗亚斯德教阿契美尼德帝国的古都,现在又被装饰在琐罗亚斯德教的寺庙和墓地上。

琐罗亚斯德教的兴衰与未来

Peschl说,琐罗亚斯德教在伊朗的萨珊王朝(公元224-651年)达到其权力和政治影响力的顶峰,这是伊斯兰教到来之前统治伊朗的最后一个琐罗亚斯德教帝国。萨珊人的统治范围从西面的黑海一直延伸到波斯湾,一直向东延伸到印度。

Peschl说:“由于七世纪阿拉伯人征服伊朗,琐罗亚斯德教在很短的时间内失去了政治权力。从一开始,伊朗的琐罗亚斯德教教徒就有强烈的动机去皈依伊斯兰教。”

那些没有皈依的人在伊朗面临可怕的迫害,Eduljee说,这就是为什么许多琐罗亚斯德教徒从1300多年前开始选择移民到印度。在印度,琐罗亚斯德教被称为帕西人,这个词和波斯人来自同一个词根。Eduljee自己出生在印度,父亲是帕西人,母亲的曾祖父母最近从伊朗移民到印度。

印度的帕西人仍然以世界上最集中的琐罗亚斯德教而自豪。据估计,有6万至7万帕西人生活在印度,大部分生活在孟买周围的上层阶级聚居区,尽管他们的数量正在减少。传统上,琐罗亚斯德教没有使人们皈依他们的信仰。然而,最近,他们开始接受那些通过自己的选择选择成为琐罗亚斯德教的人。然而,低出生率正在造成损失。

Eduljee在温哥华的琐罗亚斯德教社区大约有1000人,他承认他“非常担心”琐罗亚斯德教的未来,尽管他相信“我们可能会生存下去”。

作者:是柚子呀,如若转载,请注明出处:https://eozlab.com/renwen/970.html